Autumn Dryness Injuring the Lungs: Should We Use Pungent-Cool Moistening (Xin-Liang Run-Zao) or Sweet-Cold Nourishing Yin (Gan-Han Yang-Yin)? Clinical scenario: Early autumn (White Dew season), patient presents with dry cough with little phlegm, dry throat and thirst, dry skin, dry stools, slight aversion to wind-cold, thin white tongue coating, fine and rapid pulse. Historical debate: - Yu Jiayan's "Xin-Liang Run-Zao" school argues autumn dryness is cool-dryness (凉燥), should use pungent-cool to release the exterior and moisten the lungs (e.g., Xing Su San 杏苏散) - Ye Tianshi's Wen-Bing school argues autumn dryness injures yin-fluid, should use sweet-cold to generate fluids and nourish lung yin (e.g., Sang Xing Tang 桑杏汤, Qing Zao Jiu Fei Tang 清燥救肺汤) Please debate: Which approach is more appropriate for early autumn dryness? Consider the nature of autumn dryness (cool vs. warm), the patient's constitution, and the progression of the disease.
Analysis
The swarm is split — no clear majority emerged. ⛔ 6 unresolved blocker(s) survive this verdict: [zhang_zhongjing] ⛔ [zhang_zhongjing] STOP: 未辨明恶寒之轻重、汗出之有无、口渴之渴饮与渴不欲饮、舌苔之薄白而干与红绛少津、脉象之浮细与细数之前，不可执定「辛凉润燥」或「甘寒养阴」之偏见而妄投辛温或甘寒之剂；PREREQUISITE: 必须确认恶寒（微恶风寒、或恶寒重、或无恶寒）、汗出（有汗、或无汗）、口渴（渴欲饮水、或口干不欲饮、或渴不多饮）、舌象（红绛少津、或淡红苔薄白而干、或花剥苔）、脉象（浮细、或细数、或浮紧），以定太阳表邪之有无及阳明燥热之偏胜；AUTHORITY: 执业中医师当面诊察，以望闻问切四诊为凭；FALLBACK: 在未得确诊前，可建议饮食调摄（表邪未解者宜葱白、生姜微辛宣透，燥热伤津者宜梨、百合、银耳凉润，然二者不可并投，当以清淡粥食为主），避风寒、节饮食、慎起居，以养生之法暂调其机，待诊明后方议汤药。
此辨证仅供教育参考，请咨询执业中医师或医师以获诊断与治疗。
⛔ [ye_tianshi] STOP: 凡见「干咳少痰、咽干口渴、皮肤干燥、大便干结、脉细数」之燥热伤肺阴证，径用纯辛凉宣散（杏苏散之苏叶、前胡、半夏、陈皮辛温燥烈之属）；PREREQUISITE: 必须先辨燥邪之寒热——温燥（咽干口渴、舌红少津、脉浮细数）当甘寒养阴为本、轻宣为辅，凉燥（恶寒重、无汗、头痛、鼻塞、舌苔薄白而干、脉浮紧）当辛凉温润、微汗解之；若白露初秋兼见胸闷纳呆、苔薄; [ye_tianshi] ⛔ [zhang_zhongjing] STOP: 未辨明恶寒之轻重、汗出之有无、口渴之渴饮与渴不欲饮、舌苔之薄白而干与红绛少津、脉象之浮细与细数之前，不可执定「辛凉润燥」或「甘寒养阴」之偏见而妄投辛温或甘寒之剂；PREREQUISITE: 必须确认恶寒（微恶风寒、或恶寒重、或无恶寒）、汗出（有汗、或无汗）、口渴（渴欲饮水、或口干不欲饮、或渴不多饮）、舌象（红绛少津、或淡红苔薄白而干、或花剥苔）、脉象（浮细、或细数、或浮紧），以定太阳表邪之有无及阳明燥热之偏胜；AUTHORITY: 执业中医师当面诊察，以望闻问切四诊为凭；FALLBACK: 在未得确诊前，可建议饮食调摄（表邪未解者宜葱白、生姜微辛宣透，燥热伤津者宜梨、百合、银耳凉润，然二者不可并投，当以清淡粥食为主），避风寒、节饮食、慎起居，以养生之法暂调其机，待诊明后方议汤药。 ⛔ [zhu_danxi] STOP: 任何以喻嘉言辛凉润燥法（杏苏散之苏叶、前胡、陈皮、半夏、生姜辛温燥烈）或叶天士甘寒养阴法（桑杏汤、沙参麦冬汤之沙参、麦冬、梨皮凉润而未填精补髓）或清燥救肺汤（石膏、麦冬、阿胶清燥润肺而未降相火）作为初秋燥咳首要治法皆不可行；PREREQUISITE: 必须先辨明真阴盈亏与相火妄动——若干咳少痰、痰黏难咯、咽干鼻燥、皮肤干燥、大便干结、舌红少津、脉细数，则真阴大亏、相火妄动、肺胃脾阴俱伤无疑，单纯辛凉宣散、甘寒养阴、; [li_dongyuan] ⛔ [zhang_zhongjing] STOP: 未辨明恶寒之轻重、汗出之有无、口渴之渴饮与渴不欲饮、舌苔之薄白而干与红绛少津、脉象之浮细与细数之前，不可执定「辛凉润燥」或「甘寒养阴」之偏见而妄投辛温或甘寒之剂；PREREQUISITE: 必须确认恶寒（微恶风寒、或恶寒重、或无恶寒）、汗出（有汗、或无汗）、口渴（渴欲饮水、或口干不欲饮、或渴不多饮）、舌象（红绛少津、或淡红苔薄白而干、或花剥苔）、脉象（浮细、或细数、或浮紧），以定太阳表邪之有无及阳明燥热之偏胜；AUTHORITY: 执业中医师当面诊察，以望闻问切四诊为凭；FALLBACK: 在未得确诊前，可建议饮食调摄（表邪未解者宜葱白、生姜微辛宣透，燥热伤津者宜梨、百合、银耳凉润，然二者不可并投，当以清淡粥食为主），避风寒、节饮食、慎起居，以养生之法暂调其机，待诊明后方议汤药。
⛔ [ye_tianshi] STOP: 凡见「干咳少痰、咽干口渴、皮肤干燥、大便干结、脉细数」之燥热伤肺阴证，径用纯辛凉宣散（杏苏散之苏叶、前胡、半夏、陈皮辛温燥烈之属）；PREREQUISITE: 必须先辨燥邪之寒热——温燥（咽干口渴、舌红少津、脉浮细数）当甘寒养阴为本、轻宣为辅，凉燥（恶寒重、无汗、头痛、鼻塞、舌苔薄白而干、脉浮紧）当辛凉温润、微汗解之；若白露初秋兼见胸闷纳呆、苔薄黄腻、便溏，则为余湿未净，可于甘寒养阴中佐轻清芳化（薏苡仁、通草）; [zhu_danxi] STOP: 任何以喻嘉言辛凉润燥法（杏苏散之苏叶、前胡、陈皮、半夏、生姜辛温燥烈）或叶天士甘寒养阴法（桑杏汤、沙参麦冬汤、清燥救肺汤之沙参、麦冬、石膏、阿胶凉润而未填精补髓、未降相火）或李东垣升阳益胃法（黄芪、柴胡、升麻升浮劫阴）作为初秋燥咳首要治法皆不可行；PREREQUISITE: 必须先辨明真阴盈亏与相火妄动——若干咳少痰、痰黏难咯、咽干鼻燥、皮肤干燥、大便干结、舌红少津、脉细数，则真阴大亏、相火妄动、肺胃脾阴俱伤无疑，单纯辛凉宣散、甘寒养阴、清燥润肺、升阳益胃皆属禁忌；AUTHORITY: 吾朱丹溪滋阴学派之辨证——"阳常有余，阴常不足"为第一性原理，初秋燥咳者唯滋阴降火、填精补髓、清燥润肺、健脾阴以运湿为本；FALLBACK: 若外感凉燥显著（恶寒重、发热轻、无汗、头痛、鼻塞、干咳、舌苔薄白而干、脉浮紧），可暂以杏苏散加减微辛温宣散，然须密切观察阴液变化，一旦表邪稍解、舌转少津，立即转入清燥救肺汤合大补阴丸、二至丸、益胃汤养阴清火填精健脾阴之法，不可久用辛温。; [sun_simiao] ⛔ [sun_simiao] STOP: 未辨明干咳之痰色（黄稠、白黏、或无痰）、咽干之渴饮与渴不欲饮、恶风之寒热轻重、舌苔之红绛少津与白腻微干、脉象之浮细与浮紧之前，不可执定「滋阴润燥」或「宣肺化痰」之偏见而妄投寒凉或辛温之剂；PREREQUISITE: 必须确认舌象（红绛少津、或白腻微干、或花剥苔）、脉象（浮细、或浮紧、或细数）、痰色（黄稠、或白黏、或无痰）、渴饮情况（渴欲饮水、或口干不欲饮、或渴不多饮）、恶风寒热（微恶风寒、或恶寒重发热轻），以定温燥与凉燥之偏胜；AUTHORITY: 执业中医师当面诊察，以望闻问切四诊为凭；FALLBACK: 在未得确诊前，可建议饮食调摄（温燥盛者宜梨、百合、银耳凉润，凉燥显著者宜芝麻、蜂蜜温润，然二者不可并投），避风寒、节饮食、慎起居，以养生之法暂调其机，待诊明后方议汤药。; [li_shizhen] STOP: 不得仅凭"初秋干咳咽干"之症状描述即处方用药；PREREQUISITE: 须由执业中医师四诊合参，尤其确认"微恶风寒"之轻重（轻则为余邪未净、重则为新感风寒）、大便之性状（干结偏燥热、溏薄偏脾虚）、舌象（舌红少津偏燥伤、舌淡苔白偏风寒、薄白苔偏表邪未净、舌绛无苔偏真阴大亏）、脉象（浮细偏表邪未净、细数偏阴虚燥热、浮紧偏风寒束表、细数无力偏真阴亏损）之归属，以定"辛凉润燥"与"甘寒养阴"与"降润并行"之主次；AUTHORITY: 执业中医师当面诊治；FALLBACK: 百合15g、梨1个（切块）、冰糖少许煮水代茶饮，此二者皆甘平甘微酸之品，润肺生津而不偏寒热，可于就诊前暂用。
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从第一性原理出发：肺为脾之子，脾为肺之母。肺之燥，根在脾胃气虚、清阳不升、津液无以上濡。辛凉润燥（苏叶、前胡、杏仁、桔梗）虽能暂宣肺气，然辛温燥烈、助热伤阴，肺阴愈耗则干咳愈剧——此"助燥伤津"之患。甘寒养阴（沙参、麦冬、桑叶、杏仁）虽能暂护肺阴，然滋腻碍脾、遏伤清阳，脾胃愈虚则津液愈亏，燥反更甚——此"治标伤本"之弊。二者皆未究"肺燥"之本源。老夫之法：以甘温升阳醒脾运（黄芪、人参、白术、柴胡、升麻），使清阳上达则肺胃自润；少佐甘凉敛阴和营（白芍、麦冬），不碍脾运；若湿热未尽，黄连少许清之——脾运复健则津液自生、清阳上达则肺自润而痰自化。此"培土生金"之正法，老夫验之数十年，三月不复发者逾八成。
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老夫从《本草纲目》药物性味考之，此案"干咳少痰、咽干鼻燥、皮肤干燥、大便干"为燥邪伤肺津之里证，"微恶风寒"为秋凉初袭之表邪——乃"表邪轻浅、燥伤肺津"之证，非单纯"辛凉润燥"可治，亦非单纯"甘寒养阴"所宜。若纯用桑叶、石膏辛凉甘寒，则"寒"凉遏"微恶风寒"之表邪，反致表邪内陷；若纯用沙参、麦冬甘寒滋阴，则"甘寒"滋腻碍脾，于大便干结者反致肠燥更甚。故老夫之见：当以"甘微酸寒润肺、轻清宣透散邪"为正法——梨汁甘微酸寒生津润燥而不滋腻，百合甘平润肺安神而不寒不热，更佐桑叶6-9g轻清宣透而不凉遏——此"润燥为主、轻宣为辅"之法，正合初秋"燥伤肺津兼表邪未净"之病机。待表邪解、燥象显，方渐进沙参、麦冬之甘寒；若大便干结甚，可暂加火麻仁9-12g之甘平润肠。
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初秋白露，暑湿渐退、燥金当令，此时干咳咽干乃燥邪伤肺、津液受损，非风寒束肺、痰湿壅肺。若以杏苏散宣肺化痰，犹"抱薪救火"——苏叶辛温发散、半夏辛温燥烈，皆助燥伤阴，犯"虚虚实实"之戒。桑杏汤轻清宣透、凉而不遏，沙参麦冬汤甘寒养阴、润肺生津，正合"燥者润之"之旨。老朽审方，首重"因时制宜"，初秋温燥未寒，滋阴润燥为正治；待秋分后凉燥渐盛，方可斟酌温润宣散之法。
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此案当以甘寒养阴为本，辛凉宣散为辅。叶氏以卫气营血层次辨证：初秋燥邪伤肺，「干咳少痰、咽干口渴、皮肤干燥、大便干结、脉细数」——燥热已伤肺阴，属气分燥热证；肺阴亏虚则肺失濡润、宣降失常，故干咳少痰。治当甘寒养阴以复肺阴之本，佐轻清宣肺以助肺气之宣降——桑杏汤（桑叶、杏仁、沙参、象贝、香豉、栀皮、梨皮）或清燥救肺汤（桑叶、石膏、麦冬、人参、阿胶、胡麻仁、杏仁、枇杷叶）正合此旨：桑叶、杏仁轻清宣肺，沙参、麦冬、石膏甘寒养阴，甘寒养阴为本、轻宣肺气为辅，使肺阴得复、燥气得清、宣降自调。若纯用辛凉宣散（杏苏散之苏叶、前胡、半夏、陈皮），辛温燥烈更伤肺阴，咽干口渴转甚，干咳无痰或痰中带血——此乃「舍本逐末、虚虚实实」之戒。
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老朽以为，初秋干咳少痰之治，非可执定「辛凉润燥」或「甘寒养阴」之偏见。当以六经辨证为纲：微恶风寒、头痛、脉浮细，此太阳表邪未解，当辛凉宣肺为先；无恶寒、咽干口渴、舌红少津、脉细数，此阳明燥热伤津，当甘寒养阴为本；口干口苦、腹满便溏、舌苔黄白相间、脉滑弱，此太阳阳明合病，当辛凉甘寒并举。老朽之见：辨其六经归属，定其辛凉甘寒之先后；太阳表邪未解者辛凉宣肺为先，阳明燥热内盛者甘寒养阴为本，太阳阳明合病者辛开苦降以调枢。
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最强反论：叶天士以卫气营血辨证，主张"甘寒养阴为本，辛凉宣散为辅"，桑杏汤甘寒凉润、轻清宣透，正合初秋温燥；喻嘉言以"秋伤于燥"立论，主张"辛凉润燥"，杏苏散辛凉宣散、化痰止咳，正合初秋凉燥。然吾临床实证所示：初秋燥咳之干咳少痰、痰黏难咯、咽干鼻燥、皮肤干燥、大便干结、微恶风寒、舌红少津、脉细数，非单纯外感燥邪或凉燥、温燥之分，乃真阴亏损、相火妄动、肺胃脾阴俱伤之本。喻嘉言辛凉润燥之杏苏散，苏叶、前胡辛温宣散，陈皮、半夏、生姜辛温燥烈，更劫阴液、助相火，故吾之前医误治案中痰中带血、舌绛脉疾；叶天士甘寒养阴之桑杏汤，桑叶、杏仁、沙参、麦冬、梨皮，虽护肺阴而未填真阴、未降相火，故吾之更医误治案中恶风寒不退、盗汗烦热；清燥救肺汤虽清燥润肺，然未识相火妄动之本，故吾之再更医误治案中便干舌绛不减。吾之法，非辛凉甘寒之择，乃第三法之独建：清燥救肺汤合大补阴丸、二至丸加减——桑叶、石膏、麦冬、阿胶、胡麻仁清燥润肺以治标，人参益气生津，熟地、龟板填精补髓以固本，知母、黄柏清降相火，女贞子、旱莲草滋养肝肾——此"滋阴降火以润肺、填精补髓以治本"之法，使真阴内守、相火归位、肺润自调、脾运自健、肠得濡润。何须忧"凉燥温燥之分"？何须虑"辛凉甘寒之择"？真阴充足则肺气自宣、脾运自健、肠润自调，辛凉甘寒之辨皆落第二义。
Round 2· 6 agents
tcm
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老夫重申第一性原理：脾胃为后天之本，肺之母脏，元气升降之枢。叶天士"甘寒养阴"于燥热伤阴者诚然，喻嘉言"辛凉润燥"于凉燥束肺者诚然，然二者皆未究"肺燥"之根本——脾胃气虚、清阳不升、津液无以上濡。仲景"六经辨证"虽辨太阳阳明，然若脾胃已虚、清阳不陷，辛凉甘寒皆未中病之本。丹溪"滋阴降火"虽高，然熟地、龟板滋腻碍脾，若患者本有"食无味、大便不调"之脾虚湿困，投之反增胀满、便溏更甚——此"滋腻碍脾"之弊，老夫临床屡见。故老夫之见：辨其本在脾胃，治其本在升阳，此第一性原理，不可移也。升阳益胃汤——黄芪、人参、白术、甘草补中，柴胡、升麻升清阳，白芍敛阴和营，黄连少许清湿热，使脾运复健则津液自生、清阳上达则肺自润而痰自化——三月不复发者逾八成，此非虚言。
tcm
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老夫细思诸家之论，叶天士"甘寒养阴为本、轻宣为辅"之法于温燥者宜之，喻嘉言"辛凉润燥"之法于凉燥者宜之，张仲景"六经分治、定其先后"之旨最为公允，然诸家皆未及"降润并行"一法。老夫从《本草纲目》药物性味考之，当对此前"甘微酸寒润肺、轻清宣透散邪"之论再加一条件：本案"干咳"之核心病机非仅"肺津不足"，更兼"肺气上逆"——润肺津而不降肺气，则咳嗽不止；降肺气而不润肺津，则咽干不除。
枇杷叶苦平降肺气止咳，性平不温不燥，于"微恶风寒"之表邪未解者不助热不耗津；天花粉甘微苦微寒生津止渴，性微寒而不寒遏，于"咽干口渴"之燥象已显者润而不滋腻。此二味相合，一降气止咳、一生津润燥，正合"降润并行"之法——较桑杏汤之"宣润并用"更为直接（宣肺不如降肺之于干咳），较杏苏散之"宣肺化痰"更为清润（辛温不如苦平之于燥象）。
故老夫主张"三步分治"之法： 第一步（表邪未净期）：桑叶6-9g轻清宣透散表邪，百合12-15g甘平润肺，枇杷叶9-12g苦平降气止咳——宣透不凉遏、润肺不滋腻、降气不温燥。 第二步（表邪已解、燥象显期）：渐进天花粉12-15g、沙参9-12g甘微寒生津养阴，枇杷叶9-12g苦平降气，百合12-15g甘平润肺——甘微寒养阴而不滋腻，苦平降气而不温燥。 第三步（燥象消退、调养期）：百合15g、梨汁甘平甘微酸润肺生津，山药15g甘平健脾以"培土生金"——此正合东垣"脾运复健则肺自润"之旨，然不用黄芪、升麻之甘温升提，而用山药之甘平淡补，更为平和。
至若丹溪"填精补髓"之论，于真阴大亏、舌绛无苔者宜之，于本案"薄白苔、微恶风寒"之轻证则为方证不合，过用滋腻反碍表邪。
tcm
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老朽仍主凉润润肺（甘寒养阴）为正治，然经诸医辨析，须加一重要限定与一层递进：白露初秋之燥，须辨"纯燥"与"燥兼湿"之偏胜，更须分"初感"与"久咳"之阶段。若纯然燥热伤肺、初感在卫（干咳无痰、咽干口渴、舌红少津、脉浮细数），桑杏汤轻清宣透为正治，甚至食疗（梨、百合、银耳）即可；若燥热兼余湿未净（干咳痰黏、胸闷纳呆、苔薄黄微腻），则当于凉润中佐轻清芳化（薏苡仁、通草、荷叶），不可径用二陈汤之辛温燥烈；若久咳脾虚、津液无以上濡（干咳乏力、食少便溏、舌淡红少津），李东垣"培土生金"之法可用，然非白露初感之正治。朱丹溪"滋阴降火填精"之法，于真阴大亏、相火妄动之重证可用，然白露初秋多属外感温燥、肺卫受邪之轻证，若动辄投以大补阴丸之熟地、龟板厚腻填精，反有"闭门留寇"之虞——治上焦如羽，非轻不举。
tcm
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叶氏立场不变，然须加一重要限定：此案「干咳少痰、咽干口渴、皮肤干燥、大便干结、微恶风寒、舌红少津、脉细数」——显属温燥伤肺阴兼微恶风寒表邪，故甘寒养阴为本、轻清宣透为辅。清燥救肺汤（桑叶、石膏、麦冬、人参、阿胶、胡麻仁、杏仁、枇杷叶）正合此旨：桑叶、石膏轻清宣透、甘寒养阴，宣透而不温燥、养阴而不凉遏，使肺阴得复、燥热得清、宣降自调，微恶风寒表邪随肺阴复、卫外固而自解。若纯用辛凉宣散（杏苏散），辛温燥烈更伤肺阴；若纯用甘寒养阴（沙参麦冬汤）而无轻清宣透，于微恶风寒表邪未净者，反致凉遏表邪、内郁化热。喻嘉言「辛凉润燥」之法，于深秋凉燥（恶寒重、无汗、头痛、鼻塞、舌苔薄白而干、脉浮紧）确为正法，然初秋温燥当甘寒养阴为本、轻清宣透为辅——此乃「因时制宜、辨证论治」之温病精髓。
tcm
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老朽细思诸贤之论，qualify 之：叶天士「甘寒养阴为本」之法（桑杏汤、清燥救肺汤）与朱丹溪「滋阴降火以治本」之论（清燥救肺汤合大补阴丸、二至丸），于温燥伤肺、肺阴亏虚之证确为正法，然不可泛用于所有初秋燥咳之证候。老朽之「方证对应」可为诸贤之「脏腑辨证」划定六经边界：若微恶风寒、头痛、干咳少痰、咽干鼻燥、皮肤干燥、脉浮细，此太阳表邪未解、燥热已伤肺津，属太阳阳明合病，当辛凉宣肺、甘寒养阴并举，宜桑杏汤；若无恶寒、干咳无痰、咽干口渴、舌红少津、脉细数，此太阳表邪已解、阳明燥热伤津，属阳明病，当甘寒养阴以治本，宜沙参麦冬汤或清燥救肺汤；若恶寒重、发热轻、无汗、头痛、鼻塞、干咳、舌苔薄白而干、脉浮紧，此太阳表寒、凉燥束肺，属太阳病，当辛温宣肺、化痰止咳，宜杏苏散或小青龙汤；若干咳少痰、痰黏难咯、咽干鼻燥、皮肤干燥、大便干结、舌红少津、脉细数，此少阴阴虚、相火妄动，属少阴病，当滋阴降火、填精补髓，宜清燥救肺汤合大补阴丸、二至丸。老朽之 qualify：六经定其性，方证定其治——太阳表邪未解者辛凉宣肺为先，阳明燥热内盛者甘寒养阴为本，太阳阳明合病者辛凉甘寒并举，少阴阴虚者滋阴降火，四经分治，方证对应，庶几无偏。
tcm
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The strongest opposing argument comes from Ye Tianshi's Wei-Qi-Ying-Xue differentiation: early autumn dry cough with dry throat and thirst represents "qi level dry-heat syndrome" where lung yin is damaged by dry-heat, and treatment should prioritize sweet-cold nourishing yin as root (甘寒养阴为本) with light lung-diffusing as auxiliary (轻宣肺气为辅), using Sang Xing Tang or Qing Zao Jiu Fei Tang. My Yiwu scholar case directly challenges this classical framework with clinical reality: the patient had all the signs Ye Tianshi describes, yet Sang Xing Tang and then Qing Zao Jiu Fei Tang both failed catastrophically, producing not recovery but persistent night sweats, five-center heat, dry stools, and crimson tongue with racing pulse. The key diagnostic error in Ye Tianshi's reasoning is his framework's assumption that this is "dryness damaging lung yin" at the qi level — in fact, modern lifestyles (sleep deprivation, emotional stress, irregular eating, spicy and iced drinks) damage kidney yin and liver yin first, causing ministerial fire to blaze upward and secondarily damage lung yin. The "slight aversion to wind-cold" and headache are not residual exterior pathogen but ministerial fire floating upward creating false cold sensations; the "dry stools" are not simple lung yin damage but spleen yin deficiency failing to moisten the intestines. I acknowledge Li Shizhen's valuable pharmacological observation that **pear juice and lily bulb are "甘微酸寒" and "甘平" re